Un Café, para pensar y discutir

 "Para Duhem el método histórico, además de legítimo, es el más seguro y provechoso: El método legítimo, seguro y provechoso para preparar al alumno para recibir una hipótesis física es el método histórico. Remontarse a las transformaciones que sufría la materia empírica mientras la forma teórica se apuntaba por primera vez. Descubrir la larga colaboración por medio de la cual el sentido común y la lógica deductiva analizaban la materia y modelaban aquella forma hasta que una se adaptaba exactamente a la otra. Es la mejor manera, seguramente la única, de dar a quienes estudian Física una visión correcta y clara de la organización real y altamente compleja de esta ciencia. (Duhem, 1954, p. 268)" Tomado de: Forero Díaz, S. M. (2014). Sadi Carnot y la segunda ley de la termodinámica: la historia de la ciencia como pedagogía natural [Tesis de doctorado, Universidad Pedagógica Nacional].  http://hdl.handle.net/20.500.12209/81

 El Germen Irreversible: La Ontología Temporal de Sismondi antes de 1797 Introducción: La Paradoja del Precursor  La historiografía tradicional sitúa la ruptura intelectual de Jean Charles Léonard de Sismondi con el liberalismo económico clásico en su madurez, hacia 1815-1819. Según esta lectura, el autor de Nuevos Principios de Economía Política (1819) habría evolucionado desde un inicial entusiasmo smithiano, evidenciado en su obra juvenil De la riqueza comercial (1803), hacia un pesimismo histórico fruto del estudio de las crisis y la desigualdad. Este ensayo desafía esa narrativa lineal. Sostiene que el manuscrito inédito de 1796-1797, Recherches sur les constitutions des peuples libres, revela una ontología social madura y coherente basada en la irreversibilidad de los procesos históricos y la centralidad constitutiva del tiempo, que inoculó desde el inicio su pensamiento y prefiguró toda su crítica posterior. Lejos de un giro tardío, su evolución fue el despliegue de un...

La reversibilidad existe,pero no es genérica. La irreversibilidad no es universal, pero sí fundamental.

 La irreversibilidad como rasgo ontológico del mundo físico en Prigogine Durante gran parte del siglo XX, la irreversibilidad fue tratada como un problema epistemológico: una consecuencia de nuestra ignorancia, de aproximaciones estadísticas o de coarse-graining. En este marco, las leyes fundamentales —newtonianas, hamiltonianas o cuánticas— permanecían reversibles, mientras que la flecha del tiempo era atribuida a condiciones iniciales especiales o a limitaciones cognitivas. Ilya Prigogine se opuso radicalmente a esta lectura. Su tesis central fue que la irreversibilidad no es una ilusión, ni un mero artefacto metodológico, sino una propiedad real del mundo físico, que subsiste independientemente de la precisión de nuestras mediciones. El punto de partida de Prigogine es una crítica al ideal hamiltoniano heredado de la física clásica. En ese ideal, la dinámica es descrita por trayectorias reversibles en un espacio de estados, y el tiempo aparece como un parámetro externo y simétri...

 Tres programas para pensar la forma, el tiempo y el intercambio Este libro parte de una intuición común que atraviesa tres programas intelectuales separados por siglos y disciplinas, pero unidos por una misma incomodidad: la idea de que el mundo —natural, social o político— pueda entenderse como una máquina en equilibrio. Frente a esa imagen, Leibniz, Prévost–Sismondi y, mucho después, Prigogine, elaboran programas alternativos donde lo fundamental no son los estados, sino las relaciones, los intercambios y los procesos irreversibles. I. Leibniz y la matemática relacional: el mundo no como cosa, sino como vínculo El primer programa es el de Leibniz, cuya ambición fue construir una matemática y una metafísica in situ: no una descripción desde fuera, sino una lógica interna de las relaciones. Frente al espacio absoluto de Newton y al tiempo como contenedor vacío, Leibniz propone que el espacio es orden de coexistencias y el tiempo orden de sucesiones. Nada existe aislado; todo exist...

 La Fractura del Tiempo: Joan Robinson y la Rebelión contra el Universo Hamiltoniano En el corazón de la ciencia económica moderna yace una fractura epistemológica tan profunda como la que divide la física clásica de la termodinámica: la que separa el tiempo lógico del tiempo histórico. Joan Robinson, con la agudeza de quien veía más allá de las ecuaciones, identificó esta fractura como el error original de la economía neoclásica. Su crítica no era un mero desacuerdo técnico, sino una denuncia de que la teoría había extraído el tiempo real —el tiempo de la historia, la incertidumbre y la creación— del objeto que pretendía explicar. Al hacerlo, había construido un mundo de fantasía hamiltoniano, elegante matemáticamente pero desvinculado del proceso económico vivo. El Reino del Tiempo Lógico: La Economía como Mecánica Celeste El tiempo lógico, heredero intelectual de la mecánica hamiltoniana, es el tiempo de la lógica pura y la reversibilidad. En este marco, el tiempo t es un simple...

 Pierre Prévost y Sismondi: Precursores de la Segunda Ley Termodinámica Pierre Prévost (1751-1839): El Intercambio como Principio Universal Prévost, físico suizo, realizó contribuciones fundamentales décadas antes de que Clausius y Thomson formalizaran la Segunda Ley: A. Teoría del Intercambio Radiativo (1791): Propuso que todos los cuerpos intercambian calor constantemente por radiación, no solo los calientes hacia los fríos. Postuló el equilibrio dinámico: cuando dos cuerpos alcanzan igual temperatura, siguen intercambiando calor pero en igual cantidad. Esto es un precursor directo del concepto de equilibrio térmico dinámico, crucial para la termodinámica estadística. B. Visión Económica del Calor: Discípulo intelectual de Adam Smith, aplicó metáforas económicas: El calor como "fluido comercial" que circula buscando equilibrio. Los cuerpos como "agentes económicos" que intercambian calor hasta alcanzar un "precio" común (temperatura). Aquí yace una intui...